Интересна динамика европейского политнарратива от ковидных упражнений через Россию к Израилю-Ирану. То, что еще недавно формулировалось либо как рациональная политика, либо как «политика ценностей», сегодня приобрело черты коллективной психодрамы, построенной на классическом «драматическом треугольнике»: Жертва — Агрессор — Спаситель.
Особенность момента — «черчиллизация»: политики предлагают гражданам не традиционное «процветание», а героический смысл в борьбе со злом в интересах назначенной «жертвы».
Новости партнеров
Роли зафиксированы
Жертва — западные (и израильское) общества и их граждане.
• «Мы вынуждены жертвовать благосостоянием ради жизни и свободы».
• «У нас нет выбора — лишь оборона или гибель-порабощение».
Агрессор — геополитические противники (Россия, Китай, Иран).
• «Угроза нашему существованию, ценностям и образ жизни».
• «Лишь они виноваты в наших экономических проблемах».
Новости партнеров
Спаситель — политические лидеры и институты от гражданских до военных
• «Мы защищаем вас от экзистенциальной угрозы»
• «Доверьтесь нам — мы выучили уроки истории и понимаем масштаб угрозы»
Израильская атака на Иран демонстрирует работу система ролей. «Превентивный удар» — «самооборона», что создает парадокс: нападающий автоматически становится жертвой, а жертва агрессии — угрозой.
Неделю назад Рютте заяаил: «Если вы не будете тратить эти 5% (на оборону), вы сможете сохранить Национальную службу здравоохранения… но вам лучше будет выучить русский язык». Идеальная формула треугольника: граждане-жертвы должны пожертвовать социальными благами, чтобы спасители защитили их от агрессоров.
«Черчиллем» в медиа побывали все. От Джонсона и Зеленского до УФДЛ и Нетаньяху. Не считая локальных «черчилльков» в Прибалтике.
Смысл модели Черчилля – предложение «крови, пота и слез» вместо обычной жизни.
Ведь…
Новости партнеров
• Трудности — героизм народа.
• Жертвы — служение высшим целям.
• Лишения — доказательство правоты дела.
Рютте взывает к его духу: «В 1936 году Черчилль поставил вопрос в Палате общин: ‘Будет ли время привести нашу оборону в порядок?… или будут записаны ужасные слова «слишком поздно»?’ И это вопрос для НАТО сейчас».
Создается «экономика жертвы»
• Падение уровня жизни объясняется не провалами политиков, а героическим выбором народа.
• Сокращение социальных расходов становится моральным императивом.
• Граждане должны быть благодарны за возможность пострадать заи»правое дело».
• Чем больше проблем, тем больше героизма и смысла.
«Черчилль» очевидно не работает без «Гитлера» – универсального Агрессора. С ним сравнивали практически всех лидеров, не согласных с западной повесткой и даже Трампа в первый срок.
Моральное оправдание: если «Гитлер», любые жертвы легитимны.
Эскалационная логика: компромисс с «Гитлером» — предательство.
«Продажи страха» — «Раз Гитлер, то надо отключить мозг и ужасаться».
Добавим технологический переход: соцсети — идеальная среда для негативных эмоций, а ИИ – неограниченное количество триггерного контента для них.
Что тут важно понимать: двойные стандарты не исключение, а технологически поощряемая норма. Аудитория не успевает анализировать, предпочитая эмоциональную определенность аналитической сложности.
В результате
«Наши» спасители:
• Опираются на «уроки истории».
• Действуют рационально и современно.
• Защищают универсальные ценности.
«Чужие» агрессоры:
• «Живут в прошлом».
• Одержимы реваншизмом.
• Представляют архаичное зло, «экзистенциальную угрозу».
А ты – пользователь-жертва – в центре бури. Твоя задача – «не рефлексировать, а распространять».
Интересно, что модель создает психологическую зависимость от существования Агрессора. Без России, Китая или Ирана рушится вся система легитимации жертв. Это объясняет, почему дипломатические решения становятся структурно невозможными — они лишают систему опоры и буквально права на существование. Где был бы Нетаньяху без Ирана? Или Кая Каллас без России?
Так что цитата Рютте — «лучше учите русский» не предупреждение, а рекламный слоган экономики жертвы, где граждан обязывают платить за возможность чувствовать себя героями в борьбе с медийно назначенным злом.
Автор — политолог, публицист, глава экспертного совета ЭИСИ
